हाल ही में मोहनजो-दारो की नर्तकी के नाम से जानी जाने वाली कांस्य प्रतिमा को लेकर विवाद खड़ा हो गया, क्योंकि एनसीईआरटी की कक्षा 9 की पाठ्यपुस्तक में नर्तकी की धुंधली छवि छपी थी। मधुरिमा और बाद में भारी विरोध के बाद मूल तस्वीर को बहाल कर दिया गया। यह लेख इस विवाद और इससे जुड़े अन्य तथ्यों की पड़ताल करता है।.
मोहनजो-दारो की नर्तकी कौन है?
मोहनजोदड़ो (वर्तमान पाकिस्तान) के खंडहरों में पाई गई 'नृत्य करती कन्या' की प्रतिमा कांस्य से बनी है। यह मोहनजोदड़ो की खुदाई में मिली सबसे प्रतिष्ठित कलाकृतियों में से एक है, जो विश्व की सबसे प्राचीन शहरी सभ्यताओं में से एक - सिंधु घाटी सभ्यता - के बारे में बहुमूल्य जानकारी प्रदान करती है।.
यह एक कांस्य प्रतिमा है जिसका निर्माण लगभग 2300-1750 ईसा पूर्व के दौरान कांस्य युग में सिंधु घाटी सभ्यता (जिसे हड़प्पा सभ्यता भी कहा जाता है) के सबसे प्राचीन शहरों में से एक मोहनजोदड़ो में किया गया था। यह 10.5 सेंटीमीटर ऊंची कांस्य प्रतिमा है जिसमें एक नग्न लड़की को दर्शाया गया है जिसका एक हाथ कमर पर है। बाएं हाथ में कई चूड़ियां हैं जबकि दाहिने हाथ में केवल एक चूड़ी है। यह प्रतिमा लॉस्ट-वैक्स कास्टिंग तकनीक से बनाई गई है।.
| लॉस्ट-वैक्स कास्टिंग यह धातु ढलाई की एक तकनीक है जिसमें पहले मूर्ति का मोम का मॉडल बनाया जाता है। फिर इस मॉडल को मिट्टी से ढककर सांचा बनाया जाता है। गर्म करने पर मोम पिघल जाता है, जिससे एक खाली जगह बन जाती है जिसमें पिघली हुई धातु डाली जाती है। ठंडा होने के बाद, मिट्टी के सांचे को तोड़कर तैयार मूर्ति को बाहर निकाला जाता है। अधिक जानने के लिए यहां देखें. |
मोहनजो-दारो की नर्तकी की खोज किसने की थी?
ब्रिटिश पुरातत्वविद् अर्नेस्ट मैके के नेतृत्व में मोहनजो-दारो में 1926 में हुए उत्खनन के दौरान 'नृत्य करती कन्या' की मूर्ति मिली थी। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के तत्कालीन महानिदेशक जॉन मार्शल ने बाद में इसे "नृत्य करती कन्या" कहकर लोकप्रिय बनाया।“
नाचती हुई लड़की पर औपनिवेशिक दृष्टिकोण
कई आधुनिक इतिहासकारों का तर्क है कि कुछ औपनिवेशिक व्याख्याएँ उनके समय के पूर्वाग्रहों को दर्शाती हैं। मूर्ति को केवल एक पुरातात्विक वस्तु के रूप में वर्णित करने के बजाय, कुछ ब्रिटिश विद्वानों ने इसे समकालीन विक्टोरियन नैतिकता और औपनिवेशिक मान्यताओं के नज़रिए से व्याख्यायित किया। ब्रिटिश पुरातत्वविद् अर्नेस्ट मैके ने तो यहाँ तक प्रस्ताव दिया कि यह मूर्ति देवदासी परंपरा से मिलती-जुलती एक मंदिर नर्तकी का प्रतिनिधित्व करती हो सकती है, जहाँ उन्होंने यह परिकल्पना प्रस्तुत की कि लड़की एक पवित्र मंदिर संप्रदाय से संबंधित थी। उन्होंने इस प्राचीन हड़प्पाकालीन आकृति और के बीच सांस्कृतिक निरंतरता का सुझाव दिया। देवदासी प्रणाली भारत भर में बाद की हिंदू परंपराओं में पाई जाने वाली (वंशानुगत मंदिर नर्तकियां)।.
जैसे विद्वान उपिंदर सिंह उन्होंने इस बात पर जोर दिया है कि समकालीन या मध्ययुगीन धार्मिक संस्थानों (जैसे देवदासी प्रणाली) को 2500 ईसा पूर्व की एक प्रागैतिहासिक, अनसुलझी संस्कृति पर थोपना एक प्रमुख औपनिवेशिक धारणा है।.
चूंकि सिंधु लिपि अभी तक अनसुलझी है, इसलिए इतिहासकारों के पास इस आकृति के व्यवसाय, सामाजिक स्थिति या धार्मिक भूमिका की निश्चित रूप से पहचान करने के लिए बहुत सीमित साक्ष्य हैं।.
चित्र: एनसीईआरटी की पुस्तक में नृत्य करती हुई लड़की का चित्र, जिसे बाद में बदल दिया गया था।
एनसीईआरटी के संदर्भ में मोहनजो-दारो की नर्तकी से संबंधित विवाद क्या है?
नृत्यांगना की तस्वीर कई वर्षों से एनसीईआरटी की पुस्तकों में बिना किसी बदलाव के छपती आ रही है। 2026 में यह देखा गया कि "मधुरिमा" नामक पुस्तक में नृत्यांगना की तस्वीर को इस तरह धुंधला कर दिया गया है कि ऐसा लगता है मानो उसका धड़ ढका हुआ हो। इतिहासकारों, शिक्षकों, कलाकारों और पुरातत्वविदों ने इसकी व्यापक आलोचना की, जिसके परिणामस्वरूप एनसीईआरटी ने पुरानी तस्वीर को ही पुनः प्रकाशित कर दिया। इतिहासकार मिशेल डैनिनो ने इस संपादन की कड़ी आलोचना करते हुए इसे "सेंसरशिप का कार्य" और "पुरानी विक्टोरियन सोच" बताया, जिससे एक ऐतिहासिक कलाकृति की प्रामाणिकता पर सवाल उठते हैं। एनसीईआरटी ने इसे सामग्री में जानबूझकर बदलाव करने के बजाय एक चूक बताया।.
निष्कर्ष
एनसीईआरटी का यह स्पष्टीकरण स्वीकार करना कठिन है कि बदलाव महज एक चूक थी, क्योंकि पाठ्यपुस्तकों के प्रकाशन से पहले कई बार संपादकीय समीक्षा होती है। यह बदलाव संपादकीय सावधानी, नैतिक संवेदनशीलता या मात्र एक संपादकीय गलती का परिणाम था, यह अभी भी बहस का विषय है। चूंकि एनसीईआरटी ने विस्तृत स्पष्टीकरण दिए बिना मूल छवि को बहाल कर दिया, इसलिए यह जानना मुश्किल है कि बदलाव संपादकीय सावधानी, नैतिक चिंताओं या मात्र एक संपादकीय चूक का परिणाम था। मेरी राय में, इतिहास के तथ्यों को यथावत प्रस्तुत किया जाना चाहिए ताकि हम अपने अतीत और संस्कृति को बेहतर ढंग से समझ सकें। नैतिक मानदंड पीढ़ियों और देशों में एक जैसे नहीं होते, इसलिए इसके लिए एक ही पैमाना उचित नहीं है। यदि ऐतिहासिक कलाकृतियों को वर्तमान नैतिक संवेदनशीलता के अनुरूप संशोधित किया जाने लगे, तो यही तर्क खजुराहो की मूर्तियों जैसे कई स्मारकों पर भी लागू हो सकता है। इस तरह के दृष्टिकोण से इतिहास का एक संशोधित संस्करण प्रस्तुत होने का खतरा है, न कि इतिहास जैसा वास्तव में था। ऐतिहासिक कलाकृतियों को उनके मूल रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए, जिससे पाठक स्वयं उनकी व्याख्या कर सकें।.
आपको इसके बारे में क्या लगता है? मुझे कमेंट्स में जरूर बताएं।.
संदर्भ:
अपने ज्ञान का परीक्षण करें (बहुविकल्पीय प्रश्न)
| 1. मोहनजो-दारो की नर्तकी की रचना किस ऐतिहासिक काल में हुई थी? ए) लौह युग बी) कांस्य युग सी) नवपाषाण युग डी) ताम्रपाषाण युग 2. डांसिंग गर्ल की मूर्ति बनाने के लिए किस धातु ढलाई तकनीक का उपयोग किया गया था? ए) रेत ढलाई बी) अपकेंद्री ढलाई सी) लॉस्ट-वैक्स कास्टिंग डी) डाई कास्टिंग 3. नृत्य करती लड़की की मूर्ति किस वर्ष उत्खनित की गई थी? ए) 1920 बी) 1924 सी) 1926 डी) 1930 4. मोहनजो-दारो में खुदाई का नेतृत्व किसने किया था, जहां नर्तकी की मूर्ति मिली थी? ए) दया राम साहनी बी) आर.डी. बनर्जी सी) जॉन मार्शल डी) अर्नेस्ट मैके 5. नाचती हुई लड़की की प्रतिमा की अनुमानित ऊंचाई कितनी है? ए) 5.5 सेमी बी) 10.5 सेमी सी) 15.0 सेमी डी) 20.5 सेमी 6. अर्नेस्ट मैके ने किस औपनिवेशिक काल की परंपरा के साथ नृत्यांगना के संबंध का सुझाव दिया था? ए) सती प्रथा बी) देवदासी प्रथा सी) जाति व्यवस्था डी) गिल्ड प्रणाली 7. इतिहासकारों को नाचने वाली लड़की की सटीक धार्मिक या सामाजिक भूमिका की पहचान करने में कठिनाई क्यों होती है? ए) मूर्ति बहुत क्षतिग्रस्त है बी) इसके समर्थन में कोई पुरातात्विक साक्ष्य नहीं है। सी) सिंधु लिपि अभी तक अनसुलझी है। डी) मूर्ति एक निजी घर में मिली थी 8. एनसीईआरटी की पाठ्यपुस्तक "मधुरिमा" में नृत्यांगना के संबंध में हुए विवाद की विशिष्ट प्रकृति क्या थी? ए) छवि को पूरी तरह से हटा दिया गया था बी) छवि को उसकी प्रतिकृति से बदल दिया गया। सी) छवि धुंधली थी, जिससे ऐसा प्रतीत होता था मानो धड़ ढका हुआ हो। डी) ऐतिहासिक तथ्यों के आधार पर छवि को रंगीन और संशोधित किया गया था। 9. किसने डांसिंग गर्ल की छवि में किए गए बदलाव की आलोचना करते हुए इसे "सेंसरशिप का कार्य" करार दिया? ए) अर्नेस्ट मैके बी) उपिंदर सिंह सी) मिशेल डैनिनो डी) जॉन मार्शल 10. कौन सी प्रमुख प्राचीन सभ्यता, जिसका अध्ययन अक्सर सिंधु घाटी सभ्यता के साथ किया जाता है, नील नदी के किनारे स्थित थी? ए) मेसोपोटामिया सभ्यता बी) प्राचीन मिस्र सभ्यता सी) चीनी सभ्यता डी) माया सभ्यता जवाब कुंजी B (कांस्य - युग) C (लॉस्ट-वैक्स कास्टिंग) C (1926) D (अर्नेस्ट मैके) B (10.5 सेमी) B (देवदासी प्रथा) C (सिंधु लिपि अभी तक अनसुलझी है) C (तस्वीर धुंधली थी, जिससे ऐसा प्रतीत हो रहा था मानो धड़ ढका हुआ हो।) C (मिशेल डैनिनो) B (प्राचीन मिस्र सभ्यता) |
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